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“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽邊”——“河洛郎”的千年鄉(xiāng)愁

摘要:

新華社鄭州9月9日電 題:“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽邊”——“河洛郎”的千年鄉(xiāng)愁

新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

來到洛陽城,記者聽到一個“河洛郎”——臺灣攝影師梁玄的尋根故事。

尋根的人很多,像梁玄這樣著迷的極少。他放棄了臺灣的工作,在洛陽逗留達(dá)半年之久,每天流連于各種歷史古跡間。一度,他扎個帳篷住在周山王陵,甚至獨自在洛陽過春節(jié),只為體會唐詩中關(guān)于過年的描述。

“我想尋找內(nèi)心的故鄉(xiāng)?!边@名80后攝影師說,他在洛陽找到了根。腳踩漢魏故城的那一刻,他強(qiáng)烈意識到,自己就是血脈里流淌著鄉(xiāng)愁的河洛郎。

“河洛郎”,一個承載著沉重歷史和濃濃鄉(xiāng)愁的稱呼。歷史上,那些因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因從中原地區(qū)南遷的漢人,以這種稱謂宣告自己“從何處來”。直到今天,生活在中國福建和臺灣等地,以及海外的客家人,仍自稱“河洛郎”。

“歷史上幾次大規(guī)模的人口南遷,不斷把中原腹地先進(jìn)的河洛文化傳播到更廣闊的區(qū)域。這既是種群的擴(kuò)散,也是文化的衍播過程,中華文明的輻射力和影響力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星說。

在洛陽市伊濱區(qū)的萬安山中,一個面積約2平方公里的客家小鎮(zhèn)正在規(guī)劃建設(shè),目標(biāo)是打造根親地標(biāo)和世界客家人的精神家園。此處,是漢魏晉洛陽故城正南之門戶——大谷關(guān)遺址所在地。

“盟津達(dá)其后,大谷通其前?!睎|漢名篇《二京賦》如此描述。大谷關(guān)又名太谷關(guān),自古為南出洛陽城的交通要道。西晉末年“永嘉之亂”,晉元帝率漢族臣民從京師洛陽南渡建康,這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷,史稱“衣冠南渡”。對他們來說,出了大谷關(guān)就意味著離開了故鄉(xiāng)。歷史上,一批批客家先民從這里出城,踏上漫漫遷徙之路。

“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽邊?!弊婕=?、生長在臺灣的梁玄北上尋根,在洛陽不僅體會到前所未有的心安,還產(chǎn)生了奇妙的故地神游之感。

“來到洛陽有一種熟悉感,好像很久以前在這里生活過。”梁玄興奮地說,“在漢魏洛陽故城、汝陽縣云夢山及云夢洞中,我找到了與內(nèi)心的連結(jié),感受到腦海中的意象。”

西晉末年中原漢人南遷,涉及人口近百萬,他們大多移居在長江中下游,也有少部分人抵達(dá)閩、粵,成為當(dāng)?shù)氐谝慌图蚁让?。唐朝安史之亂,北方居民再次南下避難。北宋末年“靖康之變”,大批中原人口又遷居江南……

原洛陽市隋唐城遺址管理處處長王麗娟介紹,南遷的漢人心懷故國之思,感嘆“客居”他鄉(xiāng),于是催生了客家民系。

歷史上的中原人口大遷徙,產(chǎn)生了兩個有趣的現(xiàn)象:一是民間以北方故地之名命名新駐地,比如,來到閩南泉州的中原人把當(dāng)?shù)匾粭l河起名“洛陽江”,江上所修之橋叫“洛陽橋”;二是官方用北方地名僑置州郡,比如豫州、襄陽郡等。

記者了解,在建的大谷關(guān)客家小鎮(zhèn)有個展廳叫“天下洛陽”,意在通過各地與洛陽有關(guān)的名字,喚起河洛郎的記憶,體驗穿越千年回到老家的感覺。

“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”記者了解,近年來,越來越多的“河洛郎”從天南海北、世界各地回到洛陽、回到中原尋根謁祖。

“因為失根而來洛陽,因為找到根而不愿離開?!绷盒f。

責(zé)任編輯: 黃冠宇

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