鐘繇書法作品（資料圖片）

劉德升（此圖為AI生成）

葛天氏（此圖為AI生成）

采訪中的潁川行報(bào)道組成員

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習(xí)近平

潁川郡地處中原腹地，是文化交流的重要節(jié)點(diǎn)。從華夏遠(yuǎn)古時(shí)代到漢末三國(guó)時(shí)期，再到隋唐時(shí)代，潁川一直是人才薈萃之地，涌現(xiàn)出許多文學(xué)藝術(shù)巨匠。他們的作品不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，還反映了當(dāng)時(shí)人民的生活態(tài)度和情感體驗(yàn)。

尤其是漢末三國(guó)時(shí)期，潁川郡也是“建安文學(xué)”的發(fā)源地之一。曹操作為“建安文學(xué)”的主將和開創(chuàng)者，其代表作《短歌行》等膾炙人口。同時(shí)期的曹丕、曹植以及“建安七子”等優(yōu)秀作家，也在潁川留下了許多真摯淳樸、悲壯愴然的文學(xué)作品，這些作品大多出現(xiàn)在許昌（潁川郡一部分）一帶，促成了五言詩的興盛。例如荀氏家族成員的作品多以針砭時(shí)弊為主，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)時(shí)事的深刻見解。此外，潁川士族階層勢(shì)力強(qiáng)大，他們的響應(yīng)和支持推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的興盛。

潁川時(shí)期的文學(xué)作品形式多樣，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判和對(duì)未來的美好憧憬。同時(shí)，這些作品也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美追求和藝術(shù)創(chuàng)造力。來自不同地域的文化在這里融匯，形成了獨(dú)特的地方文化。這種文化交融不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)藝術(shù)的發(fā)展，而且為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

葛天氏：遠(yuǎn)古文明的璀璨星辰

在華夏大地的遠(yuǎn)古時(shí)代，歷史的長(zhǎng)河中閃爍著無數(shù)璀璨星辰。它們或以其輝煌的成就照亮后世，或以其深邃的智慧啟迪人心。葛天氏，便是這眾多星辰中很耀眼的一顆。他不僅是遠(yuǎn)古時(shí)期的一位部落首領(lǐng)，還是華夏文明早期發(fā)展的重要推動(dòng)者，其事跡雖歷經(jīng)千年滄桑，卻依然在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

葛天氏，又稱葛天、葛氏，是中國(guó)古代神話傳說中的一位重要人物，其生活的時(shí)代大致處于遠(yuǎn)古的原始社會(huì)末期，距今已有數(shù)千年的歷史。據(jù)《呂氏春秋》《山海經(jīng)》等古籍記載，葛天氏生活在黃河中下游地區(qū)，是一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，以其高尚的品德、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和深厚的文化底蘊(yùn)，贏得了部眾的尊敬與愛戴。

在那個(gè)時(shí)代，自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，人們面臨著生存的挑戰(zhàn)。葛天氏憑借自己的智慧和勇氣，帶領(lǐng)部落人民披荊斬棘，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得部落逐漸繁榮起來。他不僅是一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，還是一位文化的開創(chuàng)者，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

葛天氏的一生，充滿了傳奇色彩。他的八大功績(jī)更是被后人廣為傳頌，成為華夏文明史上的佳話。

創(chuàng)制樂舞。據(jù)《路史》記載，葛天氏首創(chuàng)了樂舞，通過舞蹈來表達(dá)對(duì)自然、祖先的敬畏與感激之情。這種樂舞不僅豐富了人們的文化生活，還促進(jìn)了部落間的交流與融合，為后世音樂舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，后世許多舞蹈形式都受到了葛天氏樂舞的影響和啟發(fā)。

制定歷法。在葛天氏的帶領(lǐng)下，部落人民開始觀察天文現(xiàn)象，制定了初步的歷法，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一創(chuàng)舉極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，使得部落經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，歷法不斷得到完善和發(fā)展，但葛天氏的歷法思想仍然具有重要的歷史價(jià)值。

發(fā)展農(nóng)業(yè)。葛天氏重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親自指導(dǎo)部眾開墾土地，種植作物，并引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)。在他的努力下，部落的糧食產(chǎn)量大幅增加，人民的生活水平得到了顯著提高。他的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)被后世廣泛傳承和發(fā)展，成為中華民族農(nóng)業(yè)文明的重要組成部分。

倡導(dǎo)禮儀。葛天氏深知禮儀對(duì)于社會(huì)和諧的重要性。他制定了一系列禮儀規(guī)范，倡導(dǎo)尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮了重要作用。這些禮儀規(guī)范在后世得到了廣泛傳承和發(fā)展，成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

發(fā)明文字。雖然葛天氏并非文字的直接創(chuàng)造者，但據(jù)《史記》等記載，他所在的時(shí)期已經(jīng)有了較為成熟的文字體系。葛天氏對(duì)文字的推廣和使用，極大地促進(jìn)了文化的傳播和交流，為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)立宗教。葛天氏被認(rèn)為是某些原始宗教的創(chuàng)始人之一。他倡導(dǎo)自然崇拜和祖先崇拜，通過祭祀活動(dòng)來祈求自然之神的庇佑和祖先的保佑。這些宗教活動(dòng)不僅增強(qiáng)了部落的凝聚力，還促進(jìn)了人類與自然界的和諧共生。

興辦教育。葛天氏重視教育，并設(shè)立了學(xué)校，教授孩子們識(shí)字、算數(shù)、音樂、舞蹈等知識(shí)和技能。這種教育制度的建立，為后世教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

促進(jìn)貿(mào)易。葛天氏時(shí)期，部落間的貿(mào)易活動(dòng)逐漸興起。他鼓勵(lì)部眾與其他部落進(jìn)行物物交換，促進(jìn)了商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種貿(mào)易活動(dòng)不僅豐富了人們的物質(zhì)生活，還促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。

葛天氏作為遠(yuǎn)古時(shí)期的一位杰出領(lǐng)袖和文化開創(chuàng)者，他的事跡和成就不僅在當(dāng)時(shí)具有重大意義，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的智慧和勇氣、高尚的品德和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，成為后世人們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。在華夏文明的發(fā)展歷程中，葛天氏的名字永遠(yuǎn)熠熠生輝，激勵(lì)著后人不斷前行、不斷創(chuàng)造更加美好的未來。

劉德升：書法藝術(shù)的革新者

在中國(guó)書法藝術(shù)的浩瀚長(zhǎng)河中，劉德升以其獨(dú)特的行書風(fēng)格，成為這一領(lǐng)域的璀璨明星，被譽(yù)為“行書鼻祖”。他的書法藝術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)獨(dú)步一時(shí)，還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中華書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

劉德升，字君嗣，出生于東漢桓帝、靈帝時(shí)期的潁川（今河南省禹州市）。他自幼酷愛書法，一生鉆研不輟，對(duì)各種書體均有建樹。在那個(gè)時(shí)代，篆、隸、楷書雖然規(guī)范，但是書寫不夠快捷；草書雖然簡(jiǎn)約，但是辨認(rèn)不易。劉德升敏銳地洞察到了這一書法藝術(shù)的瓶頸，決心創(chuàng)造一種既書寫便利，又便于識(shí)認(rèn)的新書體。

劉德升的行書，正是為了解決這一難題而誕生的。他融合了隸意、章草、楷書的元素，創(chuàng)造出了一種介于楷書與草書之間的新書體——行書。這種書體既保留了楷書的工整與規(guī)范，又吸收了草書的流暢與靈動(dòng)，使得書寫更加便捷，同時(shí)又不失辨識(shí)度。劉德升的行書，字體妍美，風(fēng)流婉約，務(wù)求簡(jiǎn)易，筆畫從略，離方遁圓，濃纖間書，如行云流水，非?？旖荨＿@種新潮的書寫形式，一經(jīng)問世，便廣受歡迎，迅速在書法界掀起了一股革新之風(fēng)。

劉德升的書法藝術(shù)被后人列為“妙品”，成為后世書法家學(xué)習(xí)和借鑒的典范。三國(guó)時(shí)期的鐘繇、胡昭，以及東晉的王羲之、王獻(xiàn)之等書法大師，都曾深受劉德升行書的影響。他們精研劉德升的書法藝術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)光大，使得行書逐漸成為書法藝術(shù)中的一朵奇葩。

他的行書不僅推動(dòng)了行書的發(fā)展，而且為書法藝術(shù)的多樣化奠定了基礎(chǔ)。在他的影響下，行書逐漸形成了“鐘瘦胡肥”兩種風(fēng)格，為行書的多樣化發(fā)展提供了無限可能。同時(shí)，劉德升的行書也促進(jìn)了書法藝術(shù)的交流與融合，使得不同地域、不同風(fēng)格的書法家能夠相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展。

劉德升作為行書鼻祖，其書法藝術(shù)成就得到了后世的高度評(píng)價(jià)。唐代書法家張懷瓘在《書斷》中稱贊劉德升的行書“雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”。明代書法家陸深也在《書輯》中贊譽(yù)劉德升的行書“小變楷法，謂之行草。兼真謂之真行，帶草謂之草行”。這些評(píng)價(jià)不僅是對(duì)劉德升書法藝術(shù)的高度認(rèn)可，而且是對(duì)其在書法藝術(shù)領(lǐng)域革新精神的肯定。

（未完待續(xù)）

編輯：楊儀  劉靖雯      校對(duì)：張良

責(zé)編：王輝               終審：黃雙燕

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