尋禹·探源全媒體系列報道第26期 大禹精神篇

大禹精神  彪炳史冊

□本報記者  鄧雷  楊紅衛(wèi)  劉俊民/文  呂超峰/圖

大禹治水是華夏歷史上第一次真正意義上征服自然的壯舉，他辟九山，疏九河，披九澤，通九道，地平天成，人免為魚，萬世蒙賴，是華夏民族英雄史詩的書寫者。大禹治國劃九州，鑄九鼎，立九德，和三苗，以民為本，五音聽政，彝倫攸敘，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，是中華民族尚中貴和文化的譜寫者。

“在大禹治水、治國的偉大實踐中，形成了以孝為忠的顧全大局精神，三過家門而不入的敬業(yè)奉獻精神，改堵為疏的科學(xué)創(chuàng)新精神，順水之性的尊重規(guī)律精神，以民為先的率先垂范精神，櫛風(fēng)沐雨的艱苦奮斗精神，九州一家的天下為公精神，為后人留下了寶貴的精神財富，這些精神也成為中華民族精神的重要組成部分。”9月20日，著名大禹文化學(xué)者董克義對記者說。

山東禹城大禹治水群雕

民本精神——胸懷天下、勤政為民

《尚書·洪范》說：“鯀則殛死，禹乃嗣興?！?/p>

公元前4000多年，舜帝讓崇伯鯀治水，鯀采用“水來土擋”的辦法，打算通過“障洪水”和“作城”的措施，即高筑堤壩、城墻將居住地、田地保護起來，最終以失敗告終。隨后，鯀被舜帝流放并殺死在羽山。

鯀死后，舜帝又命鯀的兒子禹繼續(xù)承擔(dān)治水的重任，并派伯益、后稷、契、皋陶等人協(xié)助他。禹臨危受命，放下喪父之痛，胸懷天下，以天下蒼生之安危和為民造福為己任，帶領(lǐng)人民治理洪患。他最廣泛地接觸人民，最深切地了解民情，了解人民的苦難，最真切地感受到人民群眾的偉大力量，形成了以“敬民、養(yǎng)民、教民、護民”為主要內(nèi)容的民本思想。對此，《尚書·夏書》載：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚畎澮距川。暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂?！?/p>

大禹以雄才大略治洪水定九州，治水成功，教訖于四海，九州攸同，天下太平治。他納言聽諫，遍施仁政，協(xié)和萬邦，努力推動各部落的交流、滲透和融合，促進了華夏民族的形成和發(fā)展，建立了統(tǒng)一的王權(quán)國家，完成了中華民族從原始的部落社會進入奴隸社會的飛躍。

奉獻精神——公而忘私、憂國憂民

大禹受命治水，循河溯江，勞身焦思，三十不娶，傾心于同人民生死存亡相關(guān)的事業(yè)上。

即使在娶涂山氏女嬌為妻時，新婚燕爾的甜蜜時刻也不忘治水大業(yè)。正如《呂氏春秋》載：“禹娶涂山氏女， 不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水?！?只度了四天蜜月，大禹又去治水。 據(jù)《吳越春秋》載，他在帶領(lǐng)民眾治水過程中，“聞樂不聽，過門不入，冠掛不顧，履遺不躡”?！渡袝は臅ひ骛ⅰ酚涊d，大禹“娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”?！妒酚洝吩唬骸坝韨热酥Σ怀墒苷D，勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！贝笥碇嗡叭^家門而不入”成為千古佳話，體現(xiàn)和詮釋了他公而忘私、舍家為國、舍己為民、憂國憂民的犧牲與奉獻精神。

創(chuàng)業(yè)精神——艱苦奮斗、堅韌不拔

大禹為了治水偉業(yè)，吃粗茶淡飯，穿破衣服，住簡陋房屋，堅韌不拔，身先士卒。他終日跋涉在山川大地，累得大腿沒有肌肉，小腿磨得不長毛，年齡不過三十，卻面貌憔悴蒼老，腰彎了，腿曲了，臣民見了，都不禁憫惜落淚。

這些在史籍中多有記載?！俄n非子·五蠹》載：“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿，以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虐之勞，不苦于此矣。”《史記·夏本紀》載：禹“薄衣食，致孝于鬼神；卑宮室，致費于溝淢；陸行乘船，泥行乘撬，山行乘檋，左準繩，右規(guī)矩， 載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。

正是大禹這種身先士卒、艱苦奮斗、堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神，成就了我國歷史上第一個驚天地泣鬼神的人類戰(zhàn)勝自然的典范，反映了中華民族人定勝天的精神理念，贏得后人的敬仰和贊頌。

自律精神——謙虛謹慎、廉潔奉公

舜帝對大禹有很高的評價，《尚書·大禹謨》載：“禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。”意思是大禹成治水之功，行聲教之言，成就最大；勤勞于國，盡力溝洫，節(jié)儉于家，卑宮菲食，謙恭而不自滿，可謂賢才之最。備受贊美而不驕，天下無人敢與之爭能；不尚征伐而戰(zhàn)績斐然，天下無人能與爭功。

一個有著大情懷、大志向的人，總是謙虛謹慎地行事。縱觀大禹的一生，他與人相處顯得十分謙虛和謹慎，這也贏得了別人的尊重和廣泛的人脈。在《尚書·舜典》中記載，舜帝要選擇一個總領(lǐng)一切政事的輔臣時，由于大禹治水成功、功勛顯著，四方諸侯的君長都推薦大禹，舜帝也想讓大禹擔(dān)任。可是“禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶”。大禹不居功自傲，謙虛地跪拜叩頭致謝，要將這個職位讓給稷、契和皋陶。在《尚書·大禹謨》中還記載，舜帝要將帝位傳給他的時候，大禹謙虛退讓，并推薦皋陶，“帝曰：‘格汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總聯(lián)師?！碓唬骸薜仑杩?，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲。惟帝念功！’”。

夏朝首創(chuàng)“父傳子，家天下”的帝位世襲制度，但大禹生前以禮“禪讓”，先舉年齡比自己還大的皋陶為繼承人，皋陶死后又薦其子伯益為接班人，在用人中體現(xiàn)了選賢舉能的原則。

大禹一生生活儉樸，嚴于律己，廉潔奉公?！墩撜Z》中孔子頌揚大禹說：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕?！彼墓?jié)儉還體現(xiàn)在薄葬方面，《吳越春秋》記載，大禹遺言薄葬：“吾百世之后，葬我會稽山。葦槨桐棺，穿壙七一尺，下無及泉，墳高三尺，土階三等。葬之后，曰無改畝，以為居之者樂，為之者苦。”

大禹身為人君，他帶頭遵守綱紀，保持著嚴于律己的節(jié)操，克勤克儉，廉潔奉公?！妒酚洝は谋炯o》記載：“禹為人敏而克勤，其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亶亶穆穆，為紀為綱?！?/p>

大禹一生用言行樹立了一種胸懷坦蕩、謙遜禮讓、嚴于律己、廉潔奉公的人生風(fēng)范。

科學(xué)精神——遵循規(guī)律、求真務(wù)實

遵循規(guī)律、因勢利導(dǎo)、求真務(wù)實的科學(xué)精神，是大禹治水成功的關(guān)鍵，也是大禹留給后人的寶貴精神財富。他總結(jié)吸取父親治水失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，親自登高山，涉江湖，踏遍九州，體察山河形勢，了解河流變化規(guī)律，使用原始的測量手段，測量地形高低，經(jīng)過無數(shù)次實地調(diào)查研究，大膽提出了尊重自然、因勢利導(dǎo)的治水方針，制定了“因水之力”疏導(dǎo)積水入海的方略，即“治水順水之性，不與水爭勢，導(dǎo)之入海，高者鑿而通之，卑者疏而宣之”的治水方針。然后，他分清輕重緩急，步步推進，科學(xué)治水，終于完成彪炳千秋的治水大業(yè)。

大禹還把求真務(wù)實的科學(xué)精神用在治國理政上。首先，他總結(jié)以往松散的部落聯(lián)盟管理方式的弊端，經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃，打破部落邦國的行政界線，把全國劃分為“九州”，以山川地理特征作為標志，從而形成《尚書·禹貢》所言的“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同”的新的區(qū)域概念。其次，他根據(jù)土地、出產(chǎn)等實事求是地制定了稅賦層級和各地的義務(wù)。最后，他將全國劃分成五級管理制，設(shè)立長官，每州建立十二個行政單位，各自領(lǐng)導(dǎo)治水工作和其他事務(wù)。這些區(qū)域的劃分、稅賦層級和各地義務(wù)的設(shè)定與劃分、五級管理制及各州行政單位的設(shè)立與長官的任命，使管理、治理國政和處理地方事務(wù)能力、效能大大提升。

尋禹·探源報道顧問團成員

（排名不分先后）

劉海旺  河南省文物考古研究院院長、研究員

趙春青  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊隊長

趙海濤  中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊隊長

方燕明  河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊原隊長

王吉懷  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會村遺址工作隊原隊長

何俊杰  浙江省紹興市文史館副館長

教之忠  禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰  具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

（掃碼觀看視頻）

（掃碼觀看圖文）

編輯：劉靖雯      校對：樊迎喜
責(zé)編：楊   儀      終審：黃雙燕

附件：