尋禹·探源全媒體系列報(bào)道第23期 會(huì)稽山篇

會(huì)稽山：治水英雄的歸宿

□本報(bào)記者  鄧?yán)? 楊紅衛(wèi)  劉俊民/文  呂超峰/圖

浙江紹興，會(huì)稽山之巔，一位身披斗篷、手持耒耜的“使者”靜靜地佇立著，他目光堅(jiān)定，雄姿矯健，庇佑華夏大地風(fēng)調(diào)雨順，年登歲稔。

這位“使者”便是中華民族的治水英雄、立國(guó)始祖——大禹。

遠(yuǎn)眺，是富饒美麗的中華大地，欣欣向榮、民殷國(guó)富，一片太平盛世景象；俯瞰，是郁郁蔥蔥的會(huì)稽山脈，禹陵巍巍、宗廟昌盛，一片祥和歸宿之地。

“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩?！?000多年前的某一天，因治水而功成名就的大禹到會(huì)稽山一帶巡狩時(shí)，生命戛然而止。

會(huì)稽山是大禹光輝一生的終點(diǎn)站，更成為后人祭奠大禹、傳承大禹精神的圣地！

禹葬會(huì)稽山

大禹一生熠熠生輝，足跡踏遍九州大地，到處都有他治水、“會(huì)諸侯”的傳說(shuō)。但對(duì)于大禹葬地來(lái)說(shuō)，無(wú)論民間傳說(shuō)，還是學(xué)界共識(shí)，會(huì)稽山是毫無(wú)爭(zhēng)議的葬地。

《史記·夏本紀(jì)》載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可?！庇谑堑蹐蛉斡悯呏卫砗樗货叢捎谩佰辗腊俅?，墮高堙庳(低)”的方法，歷時(shí)九年未能成功，水災(zāi)依然不斷。

到了帝舜，命鯀的兒子禹繼承父業(yè)，擔(dān)當(dāng)治水重任。禹總結(jié)吸取了其父親治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了改堵為疏、因勢(shì)利導(dǎo)的治水策略，“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”“薄衣食”“卑宮室”，終獲治水成功，這也有了家喻戶曉的“三過(guò)家門而不入”的典故。

《越絕書(shū)》記載：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽?！薄妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。”史籍的記載，將大禹的葬地清晰地“定位”在會(huì)稽山。

《漢書(shū)·地理志》載：“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井，揚(yáng)州山?！闭f(shuō)明漢代禹冢在會(huì)稽山的記載是十分明確的?！端?jīng)注·漸江水》載：“山上有禹冢，昔大禹即位十年?yáng)|巡狩，崩于會(huì)稽，因而葬之?！?/p>

據(jù)《墨子》記載的禹“葬會(huì)稽之山，衣裘三領(lǐng)，桐棺三寸”和《越絕書(shū)》卷八記載的禹葬“葦槨桐棺，穿壙七尺，上無(wú)漏泄，下無(wú)即水，壇高三尺，土階三等，延袤一畝”之說(shuō)，似為薄棺深葬，葬禮簡(jiǎn)樸。

看來(lái)，大禹平日生活簡(jiǎn)樸，即便去世后的葬禮也同樣簡(jiǎn)易，為后代樹(shù)立了榜樣。

會(huì)稽山遠(yuǎn)眺

祭禹圣地大禹陵

盡管有諸多史籍記載，由于年代久遠(yuǎn)，大禹的?；_址已無(wú)從稽考，后人為紀(jì)念大禹所建的大禹陵，成為人們祭奠大禹的圣地。

大禹陵在紹興市稽山門外東南6公里處，會(huì)稽山麓、鑒湖南畔，是一處合陵、廟、祠于一體的古建筑群。松柏常青，古跡處處，漫步大禹陵，最能近距離感受這位治水英雄、立國(guó)始祖的魅力。

大禹陵前為青石牌坊，高7.8米、寬10米。入內(nèi)是長(zhǎng)123.6米、寬2.3米逐級(jí)遞升的青石墓道。禹陵在中，為大禹陵的核心部分，陵區(qū)坐東朝西，占地面積40余畝，建筑面積2700平方米，

從大禹陵下，進(jìn)東轅門，自南而北的建筑依次為照壁、岣嶁碑亭、欞星門、午門、祭廳、大殿。禹祠位于禹陵南側(cè)，祠外北側(cè)有“禹穴”碑，祠內(nèi)有“禹穴辯”碑。大禹陵碑亭北側(cè)，順碑廊而下即為禹王廟。

禹王廟建成以來(lái)屢有興廢，現(xiàn)存禹王廟，基本保留了明代建筑規(guī)模和清代早期的建筑風(fēng)格。正殿正中央聳立著大禹塑像，高5.85米，袞袍冕旒，執(zhí)圭而立，神態(tài)端莊，令人肅然起敬。這一藝術(shù)形象，是后人對(duì)大禹功德的極高贊譽(yù)。塑像之后壁所繪的九把斧鉞，象征著大禹疏鑿九州、劈山開(kāi)河的艱難困苦和治水偉績(jī)。

殿前是御碑亭，碑文系乾隆祭禹詩(shī)句，左右兩側(cè)分別豎有兩塊碑文，右側(cè)為《會(huì)稽大禹廟碑》，系1934年當(dāng)時(shí)中國(guó)水利工程學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李協(xié)所撰；左側(cè)是《重建紹興大禹陵廟碑》，系1933年著名學(xué)者章太炎所著。再過(guò)東廡房便為碑房，陳列著數(shù)十塊明、清兩代帝王和官員在此祭祀大禹的碑文。

大禹陵于1961年4月，被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1996年11月，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大禹陵

四位皇帝祭禹

祭禹之典，傳說(shuō)發(fā)端于夏啟。《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》云：“禹崩……啟遂即天子之位，治國(guó)于夏。遵禹貢之美，悉九州之土以種五谷，累歲不絕。啟使使以歲時(shí)春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上?！?/p>

公元前210年，秦始皇“浮江下，觀籍柯，渡海渚。過(guò)丹陽(yáng)，至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從狹中渡。上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。此為歷史上第一次由皇帝親臨會(huì)稽祭大禹，也是秦始皇到先代帝王陵寢親祭的唯一一次，可見(jiàn)大禹在秦始皇的心目中地位崇高。

秦二世胡亥即位后，也來(lái)到會(huì)稽禮祀大禹。《史記·.封禪書(shū)》云：“二世元年（公元前209年），東巡碣石，并海南，歷泰山，至?xí)?，皆禮祀之，而刻勒始皇所立石書(shū)旁，以章始皇之功德。”胡亥為了“以章始皇之功德”而升高自己的威望，故凡其父皇所禮祀之處“皆禮祀之”。秦二世是親祭大禹的第二位皇帝。

第三位是康熙皇帝。公元1689年，康熙第二次南巡，于二月十四日祭大禹陵。康熙題禹廟“地平天成”匾，又題禹廟聯(lián)：“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心?！庇謱懴隆吨]大禹陵》詩(shī)：“古廟青山下，登臨曉靄中。梅梁存舊跡，金簡(jiǎn)紀(jì)神功。九載隨刊力，千年統(tǒng)緒崇。茲來(lái)薦蘩藻，瞻對(duì)率群工。”

乾隆皇帝是前來(lái)祭禹的第四位皇帝。乾隆十六年（公元1751年）三月初八，乾隆祭大禹陵，題禹廟“成功永賴”匾，題禹廟聯(lián)：“績(jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王?！庇謱憽吨]大禹廟恭依皇祖元韻》詩(shī)：“展謁來(lái)巡際，憑依對(duì)越中。傳心真貫道，底績(jī)莫衡功。勤儉鴻稱永，儀型圣度崇。深惟作民牧，益凜亮天工?！?/p>

很多皇帝沒(méi)有親自前來(lái)祭禹，但會(huì)遣使來(lái)祭。明代由紹興府知府擔(dān)任主祭；清代或由杭州副都統(tǒng)（正二品），相當(dāng)于中將級(jí)武官擔(dān)任主祭。清代，遣官致祭達(dá)44次之多。

上海中學(xué)生祭拜大禹。

“宛委山得天書(shū)”

關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)很多，“宛委山得天書(shū)”無(wú)疑是最具神話色彩的一個(gè)。

相傳大禹在治水之始遇到困難，睡夢(mèng)中受玄夷蒼水使者指點(diǎn)，便在若耶溪邊的宛委山下設(shè)齋三月，得到金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，讀后知曉山河體勢(shì)、通水之理，治水終于大獲成功。此事《水經(jīng)注》《吳越春秋》《十道志》《太平御覽》等經(jīng)籍中均有記載。司馬遷《太史公自序》敘及“二十而游江淮，上會(huì)稽，探禹穴”中的“禹穴”即是大禹得天書(shū)處。

宛委山又稱石匱山、玉笥山，位于紹興市東南約6公里處，海拔279米，北連石帆山、大禹陵，南倚香爐峰，是會(huì)稽山中自然風(fēng)光、人文景觀的薈萃之地。

宛委山中今有一巨石，石長(zhǎng)丈余，中為裂罅，闊不盈尺，深莫知底，傳聞此洞即禹穴，亦名陽(yáng)明洞。“舊經(jīng)諸書(shū)皆以禹穴系之會(huì)稽宛委山，里人以陽(yáng)明洞為禹穴”，口碑相傳與記載相符。宛委山是傳說(shuō)中大禹治水第一次來(lái)越的佐證，也是其獲取治水經(jīng)驗(yàn)之處，影響深遠(yuǎn)，還留下了撲朔迷離的傳說(shuō)。

宛委山中有石名飛來(lái)石，其勢(shì)欲傾，石高4米、長(zhǎng)8.8米，上有索痕二道。飛來(lái)石上有唐代賀知章《龍瑞宮》題記，至今清晰可辨。其中也有關(guān)于大禹在此得天書(shū)的記載：“……黃帝藏書(shū)，磬石蓋門，封宛委穴。禹王開(kāi)，得書(shū)治水，封禹穴?！?/p>

張亮宗

“畢功于了溪”

大禹耗盡畢生心血，披荊斬棘、劈山開(kāi)河，治理水患，最終取得勝利的標(biāo)志性事件，就是“畢功于了溪”。

9月5日，尋禹·探源全媒體報(bào)道組來(lái)到紹興嵊州市，實(shí)地踏訪大禹“畢功”的禹溪村。只見(jiàn)村莊的別墅有序排列、非常氣派，彰顯著不俗的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

禹溪村原為“了溪村”，據(jù)傳古時(shí)這里原是沼澤之地，莊稼常為洪水淹沒(méi)，大禹治水到此，水患得以治理完成，治水終獲成功，“了溪”因而得名。后，其形成村落，亦名“了溪”。人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水之功，建禹王廟，塑大禹像，又將村名改為“禹溪”。

如今，禹溪村是嵊州小籠包的發(fā)源地。禹溪人弘揚(yáng)敢為天下先的大禹精神，背井離鄉(xiāng)，走南闖北，引領(lǐng)嵊州小籠包走向大江南北，遍布中華大地，為禹溪村贏得了“嵊州小籠包第一村”的美譽(yù)，村民們也走上了致富之路。

嵊州當(dāng)?shù)卮笥韺W(xué)者張亮宗向記者介紹，禹溪村附近到處都是“禹跡”，附近的“禹嶺”，據(jù)說(shuō)曾是大禹治水時(shí)棄余糧之處，即禹余糧嶺，嶺在了山，山下為了溪。《剡錄》卷四引張華《博物志》：“禹治水，棄余食于江，為禹余糧?！标P(guān)于禹余糧之說(shuō)在越地流傳長(zhǎng)久，禹溪一帶山嶺?？蓪ふ业健坝碛嗉Z石”，黃褐色，大致呈圓形，手搖可感覺(jué)到內(nèi)核有核動(dòng)，破之，可見(jiàn)核為泥丸狀，據(jù)載具有化瘀的功能，可治病。

“禹余糧”，晉朝張華《博物志》稱為“自然谷”；明朝李時(shí)珍《本草綱目》稱為“太乙余糧”；南朝《述異記》說(shuō)，這些禹余糧石后來(lái)都成了藥物，具有化濕的功能。

“大禹治水 畢功了溪”刻石

尋禹·探源報(bào)道顧問(wèn)團(tuán)成員

（排名不分先后）

劉海旺  河南省文物考古研究院院長(zhǎng)、研究員

趙春青  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)

趙海濤  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)

方燕明  河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)

王吉懷  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會(huì)村遺址工作隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)

何俊杰  浙江省紹興市文史館副館長(zhǎng)

教之忠  禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰  具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

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編輯：劉靖雯      校對(duì)：龔政明

責(zé)編：楊偉峰      終審：楊紅衛(wèi)

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