尋禹·探源全媒體系列報(bào)道第19期 三門峽篇

三門峽：禹開三門 精神永存

□本報(bào)記者 鄧?yán)?楊紅衛(wèi) 劉俊民/文 呂超峰/圖

滔滔黃河從青藏高原奔騰而下，蜿蜒于中國北方，百折千回寫下一個(gè)巨大的“幾”字。

在“幾”字彎最后一個(gè)峽谷中，被譽(yù)為“萬里黃河第一壩”的三門峽水利樞紐工程聳立于大河之上，見證了中國人民治黃的崢嶸歲月，鐫刻著黃河安瀾、國泰民安的豐功偉績。

在與黃河數(shù)千年抗?fàn)幍臍v史中，禹開三門的傳說在中原大地家喻戶曉，勇于抗?fàn)帯⒏矣诟脑熳匀坏拇笥碇嗡窦?lì)著一代又一代人。

8月中旬，尋禹·探源全媒體報(bào)道組來到三門峽，探尋大禹歷史傳說的點(diǎn)點(diǎn)遺跡，感受人類治理黃河的偉大壯舉。

三門峽市所在位置

禹開三門

關(guān)于禹開三門，三門峽地區(qū)流傳著一個(gè)美麗的傳說。上古時(shí)候，三門峽一帶是一片無邊無際的大湖，只有入水口，沒有出水口，湖的名字叫馬溝。

當(dāng)時(shí)在湖上撐船的人有句口頭禪：“張店塬開船，魏德嶺下船?！睆埖贶谏轿魇∑疥懣h，魏德嶺在河南省陜縣。這是黃河兩岸最高的兩個(gè)塬，也是當(dāng)時(shí)的兩個(gè)碼頭，足見當(dāng)時(shí)大湖的水位之高。

傳說當(dāng)年馬溝里藏著一條黃龍，經(jīng)常吞云吐霧，興風(fēng)作浪，攪得馬溝的水越漲越高，淹沒了兩岸的房屋和農(nóng)田，老百姓整天四處躲避，不得安寧。

大禹在天庭看到人間慘象，心里非常難過，決定下凡治水。他下凡的時(shí)候玉皇大帝送他兩件寶貝：一件劃水劍，一件開山斧。劃水劍劃到哪里，水就流向哪里；開山斧掄到哪里，哪里就劈出一條河道。

大禹帶著兩件治水“神器”來到馬溝，爬到山頂察看地勢。他發(fā)現(xiàn)這里地形西北高、東南低，便用劍向東南劃了幾下，水順勢向東南流去。但馬溝沒有出水口，水都聚在東南的一座山下。

大禹抽出開山斧，把大山劈開三個(gè)豁口，水順著豁口奔涌而下，大山被分成了兩座半島和兩座島嶼：和南岸相連的一座半島，像一只張著嘴的獅子，大家叫“獅子頭”；中間的兩座島分別叫“鬼門島”和“神門島”；和北岸相連的半島叫“人門島”。大禹劈開了三門，又掄起斧子，開出了一座砥柱島，用它來定波鎮(zhèn)濤，從此這個(gè)地方就被人們稱為“三門峽”。

水道疏通之后，馬溝的水一瀉而下，原本一片汪洋的大湖變成了峽谷。這下可急壞了水里的黃龍，它舞著尖爪，兇狠地?fù)湎虼笥怼４笥黹W過身子，躲過黃龍的血盆大口，從側(cè)面將利劍插入黃龍的前胸，頓時(shí)鮮血像噴泉一樣從劍口涌出，把兩岸的山崖都染成了紅色。

黃龍死后沉入水底，泛濫的洪水立即消退下去。馬溝變成了黃河河道，原來的湖底露出水面，高處成了塬，低處成了地。水災(zāi)平息了，背井離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們又回到了三門峽，過上了安穩(wěn)的日子。鄉(xiāng)親們忘不了大禹的恩情，在黃河岸邊的山上建起了大禹廟。

大禹公園

中流砥柱

中流砥柱是一座小石島，在三門峽下游河心矗立，黃河上的艄公又叫它“朝我來”。冬天水淺的時(shí)候，它露出水面兩丈多高；夏天汛期到了，它只露出一個(gè)尖頂。千百年來，無論風(fēng)浪再高，它總是挺立在急流當(dāng)中，毫不動(dòng)搖。

三門峽有句諺語，“古無門匠墓”。意思是說自古以來，門匠死后沒有葬身之地。門匠就是艄公，艄公非常熟悉當(dāng)?shù)氐乃榈貏?，過往船只行經(jīng)這里，就要請(qǐng)他們掌舵領(lǐng)航，撐過急流險(xiǎn)灘。干這行當(dāng)?shù)娜送鶗?huì)葬身水底，連尸骨也撈不到，當(dāng)然也就不需要墳?zāi)沽恕?/p>

三門峽北岸山上有座禹王廟，廟院里安放了一對(duì)鐵鵝，廟里的和尚說這對(duì)鐵鵝能預(yù)測行船的吉兇。如何預(yù)測呢？原來鐵鵝背上有個(gè)小圓洞，船工們問行船吉兇，就把錢投在小洞里。錢落進(jìn)鐵鵝肚里，如果它不叫喚，這天船過三門就平安無事；如果它“呱呱”地叫幾聲，這天就不能行船，硬要行船，必遇兇險(xiǎn)。

其實(shí)，這是和尚們?cè)O(shè)的一個(gè)局：鐵鵝肚里有機(jī)關(guān)，他們每天只需察看天色風(fēng)向，如果天氣不好，就讓鐵鵝叫喚幾聲；如果風(fēng)和日麗，就不讓它叫喚，這種辦法大多時(shí)候都很靈驗(yàn)。

有一天，幾條裝滿貨物的船行至三門峽。一位老艄公帶著船工們到禹王廟進(jìn)香許愿，祈求禹王保佑平安過三門。船工們叩頭以后，把錢丟進(jìn)鐵鵝肚里。和尚看當(dāng)時(shí)天氣很好，就沒讓鐵鵝叫喚。但天有不測風(fēng)云，這批船剛駛向下游，突然狂風(fēng)大作，緊接著下起瓢潑大雨，河谷里白浪翻卷，看不清水勢，辨不明方向。

正在危急時(shí)刻，只聽老艄公大喝一聲：“掌穩(wěn)舵，朝我來。”說完他就跳進(jìn)驚濤駭浪之中。船工們?cè)诶萧构曇舻闹敢?，把船行到安全地帶，但返回上游尋找老艄公的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他已變成了一座石島，昂頭挺立在急流當(dāng)中，他所在的地方恰巧是沒有暗礁的河道。

老艄公獻(xiàn)出了自己的生命，永遠(yuǎn)屹立在河道里，為過往船只指引航向。從此，人們把這座具有航標(biāo)性質(zhì)的石島叫“中流低柱”，也叫“朝我來”。

中流砥柱

治黃壯舉

禹開三門的故事雖然浩氣凜然，但畢竟是一個(gè)傳說，反映了人們勇于與大自然抗?fàn)幍牟磺瘛?/p>

治理黃河的真正壯舉，是新中國成立后“萬里黃河第一壩”的橫空出世。

三門峽水利樞紐工程于1957年4月13日，舉行開工典禮；1958年12月，提前17天截流成功；1960年9月，實(shí)現(xiàn)下閘蓄水；1961年4月，比原定工期提前1年10個(gè)月，主體工程宣告竣工。3年多秣馬厲兵，1000余個(gè)夜以繼日，這座肩負(fù)光榮與夢想的“萬里黃河第一壩”，以主壩長713米、壩頂高程353米、最大壩高106米的大型混凝土重力壩的身姿，在滾滾洪流中巍然崛起。

三門峽水利樞紐建成投運(yùn)后，先后進(jìn)行了兩次大的改建和3次調(diào)整水庫運(yùn)用方式，成功研制了多種新材料、新工藝，建設(shè)者提出技術(shù)革新和合理化建議7200多項(xiàng)，被譽(yù)為“新中國水利水電事業(yè)的搖籃”。

建成至今，三門峽水利樞紐在防洪、防凌、灌溉、供水、發(fā)電、調(diào)水調(diào)沙等方面持續(xù)發(fā)揮巨大作用，抵御了6次洪峰流量大于1萬立方米每秒的大洪水，戰(zhàn)勝了6次影響黃河下游防洪安全的凌汛。水庫運(yùn)用方式經(jīng)過“蓄水?dāng)r沙”“滯洪排沙”“蓄清排渾”三個(gè)階段，特別是“蓄清排渾”運(yùn)用方式的成功探索，使庫區(qū)泥沙達(dá)到年內(nèi)進(jìn)出庫平衡，創(chuàng)造了多項(xiàng)全國“第一”，為世界河流泥沙治理和水利科技研發(fā)提供了“試驗(yàn)場”，在保障黃河長治久安中貢獻(xiàn)了“三門峽力量”。

在三門峽水利樞紐博物館，記者通過觀看當(dāng)年施工文獻(xiàn)資料、聽取講解，禁不住感慨這項(xiàng)工程施工之艱、投入人力之多，中華兒女與大自然抗?fàn)幍闹腔?、力量體現(xiàn)得淋漓盡致。正如講解員所說，這項(xiàng)治黃壯舉將永垂史冊(cè)，“三門峽水利樞紐工程是一部人民群眾不斷探索、認(rèn)識(shí)、掌握治黃規(guī)律的實(shí)踐史，也是一部傳承大禹治水精神、與洪水泥沙頑強(qiáng)斗爭并不斷取得勝利的奮斗史”。

三門峽遠(yuǎn)眺

花開中國

三門峽不僅擁有龐大的水利樞紐工程、豐富的大禹治水文化，更擁有輝煌燦爛的仰韶文化。8月15日，記者來到三門峽廟底溝博物館，近距離感受仰韶文化最輝煌的時(shí)期——廟底溝時(shí)代。

距今6000年左右，仰韶文化迎來廟底溝時(shí)代。此時(shí)整個(gè)社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)軔，手工業(yè)日漸繁榮，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜，大型中心聚落開始出現(xiàn)。以彩陶為標(biāo)識(shí)的文化開始向外擴(kuò)張，東到海岱，西達(dá)甘青，北至燕山廣大地區(qū)，各種出土文物證明這里正是中國歷史演進(jìn)的核心區(qū)，標(biāo)志著華夏文明主體族群確立，早期中國文化共同體開始形成。

1956年至1957年， 在三門峽市陜州古城南，考古工作者對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行第一次發(fā)掘，揭開了仰韶文化廟底溝類型的神秘面紗。這個(gè)時(shí)期的彩陶工藝鼎盛，以紅底黑花為主，有少量白衣彩陶。

“廟底溝類型的彩陶注重顏色和紋飾的對(duì)比，使用了類似于毛筆的作畫工具，有一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。先在陶坯體上繪出圖案，再放進(jìn)窯爐內(nèi)進(jìn)行燒制，顏料要耐高溫，所以選材較少，一般只有黑、紅、褐、白等幾種顏料?！比T峽民協(xié)主席、廟底溝博物館館長王宏民對(duì)記者說，廟底溝彩陶最常見的紋飾是花瓣紋，影響范圍遍及大半個(gè)中國，被稱為“廟底溝之花”。根據(jù)不同的形態(tài)，它們可分為葉片紋和雙瓣式、四瓣式、多瓣式花瓣紋。

廟底溝類型彩陶的紋飾以點(diǎn)、線、面為基本元素，通過連續(xù)、反復(fù)、對(duì)稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。紋飾內(nèi)容通過彩繪之間的留白來表現(xiàn)，分別稱為“陽紋”和“陰紋”。其中，陽紋是用色彩在陶器上直接描繪的紋飾；陰紋也稱地紋，是以陽紋為底襯，通過露出來的陶器底色形成的紋飾。

考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，廟底溝彩陶的花卉紋以菊科和薔薇科的花瓣為母體，可能與“中華”“華山”和“華夏”的得名有著密切的關(guān)系?？脊艑W(xué)家嚴(yán)文明先生曾經(jīng)提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局，這一格局形成于廟底溝時(shí)代，豫晉陜交界一帶就是“花心”。

廟底溝類型彩陶

尋禹·探源報(bào)道顧問團(tuán)成員

（排名不分先后）

劉海旺 河南省文物考古研究院院長、研究員

趙春青 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊(duì)隊(duì)長

趙海濤 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長

方燕明 河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊(duì)原隊(duì)長

王吉懷 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會(huì)村遺址工作隊(duì)原隊(duì)長

何俊杰 浙江省紹興市文史館副館長

教之忠 禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰 具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

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編輯：劉靖雯    校對(duì)：龔政明

責(zé)編： 楊偉峰   終審：李春霞

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