尋禹·探源全媒體系列報(bào)道第14期 積石山篇

大禹導(dǎo)河  源在積石

□本報(bào)記者 鄧?yán)?楊紅衛(wèi) 劉俊民/文 呂超峰/圖

巍巍積石山，盤桓在甘肅省臨夏回族自治州西界，成為青海、甘肅兩省的天然分界線，也是青藏高原過渡到黃土高原的標(biāo)志性山脈。

滔滔黃河水，從青海省東繞過積石山北端，進(jìn)入甘肅境內(nèi)，一路奔涌東去。大禹導(dǎo)河積石這一彪炳千秋的大事件，便發(fā)生在此。

“導(dǎo)河積石，至于龍門?！狈e石山以大禹導(dǎo)河的源頭而名揚(yáng)天下，大禹導(dǎo)河的遺跡和傳說，賦予這片土地厚重的文化底蘊(yùn)。

盛夏時(shí)節(jié)，尋禹·探源全媒體報(bào)道組受邀趕赴積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣（簡稱積石山縣），參加“2023甘肅積石山首屆大禹文化研討會”，并對積石山大禹導(dǎo)河遺跡進(jìn)行探訪。

積石山所在位置

導(dǎo)河積石之美麗傳說

關(guān)于大禹導(dǎo)河積石，當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)美麗的傳說。

古堯帝時(shí)期，洪水滔天，神州汪洋一片，莊稼被淹，百姓無家可歸，堯帝派鯀帶領(lǐng)百姓去治理水患。鯀采用筑堤堵水的辦法治理，但這兒堵住了、那兒又被沖毀了，最后勞民傷財(cái)，以失敗告終。

堯帝以治水失敗為由把鯀處死，同時(shí)接受舜的建議，命鯀的兒子禹任治水首領(lǐng)，繼續(xù)帶領(lǐng)百姓去治理洪水。父親被誅，給大禹帶來極大的心靈震撼，他感到了肩上擔(dān)子之重和治理洪水任務(wù)之艱巨。

通過分析父親治水失敗的原因，大禹總結(jié)教訓(xùn)，決定進(jìn)行實(shí)地考察后，再確定治理洪水的辦法。他先從洪災(zāi)最烈的黃河開始，循河逆流而上，來到積石山，看到黃河被巍峨高聳、綿延百余里的積石山所堵，洪水壅聚，一片澤國，若逢雨季或暴雨時(shí)漫溢出來，咆哮而下，四處橫流，造成嚴(yán)重洪災(zāi)。大禹分析，如果鑿開一個(gè)口子，把黃河水瀉出去，引入河道，疏通壅塞，歸向大海，就能治住洪水的泛濫，消除水患。

于是，大禹決定先鑿開積石山，這樣便開始了他功蓋千秋的治水大業(yè)。他帶領(lǐng)萬名百姓，用石斧、石刀、石鏟、骨鏟、耒耜等簡陋工具，頂酷暑、冒嚴(yán)寒，披荊斬棘戰(zhàn)洪魔。

大禹作為治水首領(lǐng)，身先士卒，不怕苦、不怕累，頑強(qiáng)地開鑿，積石山終于被鑿開，黃河水從鑿開的缺口飛瀉而出，順著開出的河道向東流去。大禹鑿開的缺口就是今天的積石峽。

從鑿開積石山、疏導(dǎo)黃河的實(shí)踐中，大禹總結(jié)出了治理洪水的成功經(jīng)驗(yàn)——疏導(dǎo)法。治理完黃河后，他又帶領(lǐng)百姓用此法治理了江、淮、漢、濟(jì)等江河的水患，完成了驚天動(dòng)地的治水偉業(yè)，贏得了九州百姓的擁戴和舜帝的賞識，被舜選為繼承人。舜死后，大禹成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，成為上古時(shí)代“五帝”之一。

“這雖然是一段傳說，但一些情節(jié)和說法，與現(xiàn)實(shí)場景均相吻合，真實(shí)反映了世代人民群眾對大禹治水偉業(yè)的敬仰之情。”甘肅省民俗學(xué)會理事、知名文化學(xué)者董克義對記者說。

積石大峽谷

導(dǎo)河積石之古籍佐證

關(guān)于大禹導(dǎo)河積石，存在諸多神話傳說，將大禹幻化成了神仙。從典籍記載來看，這一重大事件在很多著作中均有表述，不能否認(rèn)其歷史真實(shí)性。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》載：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都?！铀鰱|北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山?！?/p>

《尚書·禹貢》載：“導(dǎo)河積石，至于龍門；南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北，播為九河，同為逆河，入于海?！?/p>

《漢書·溝洫志》載：“禹堙洪水十三年，過家門不入……唯是為務(wù)，故導(dǎo)河自積石，歷龍門?！劣诖髞?。”

綜合分析古籍記載，意思是大禹疏導(dǎo)黃河，從積石山開始，直到龍門山；再向南到達(dá)華山之北；再向東到達(dá)厎柱山；又向東到達(dá)孟津，繼續(xù)向東經(jīng)過洛水彎曲處，就到了大伾山；然后折而北流，經(jīng)過降水，再向前流入大陸澤；繼續(xù)向北，分布為九條河道，這九個(gè)支流匯合后，注入大海。

這些記載雖然是后人追述大禹的功德，但有極高的可信度，即大禹治理黃河，先從黃河上游的積石山開始，逐步完成了治水大業(yè)。

從考古學(xué)角度來說，積石山周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化、齊家文化等多處遺址遺存，年代大體與夏相當(dāng)。特別是與其相鄰的青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村的喇家遺址，是一處著名的齊家文化中晚期遺存，總面積約40萬平方米。據(jù)專家研究分析，這是一處新石器時(shí)代的巨大聚落，抑或是一個(gè)遙遠(yuǎn)的城邦古國，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國唯一一處大型災(zāi)難遺址，被譽(yù)為“東方的龐貝”。喇家遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，無疑為4000多年前堯舜時(shí)代的大洪水和大禹治水的英雄壯舉提供了有力佐證。

大禹斬蛟崖

導(dǎo)河積石之遺跡遺存

在積石山縣，大禹治水的遺存痕跡隨處可見，大禹的神話與傳說比比皆是。

在董克義的推薦和講述下，尋禹·探源全媒體報(bào)道組實(shí)地探訪了當(dāng)?shù)乇容^有名的禹跡遺存。

其一是積石峽。它位于積石山北端，是一條長約25公里的峽谷，傳說是大禹治水時(shí)鑿開積石山而形成的峽谷，因此有許多大禹導(dǎo)河傳說的遺跡。進(jìn)入積石峽，黃河兩岸山勢峭拔，絕壁千仞，如刀削斧劈；危石險(xiǎn)峰，橫出天際，大有將崩欲傾之勢。峽中黃河急流奔湍，洪濤巨浪，生云吞霧，滔滔東去，一瀉千里。晉成公綏在《大河賦》中贊美道：“覽百川之洪壯兮，莫尚美于黃河；潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨?！?/p>

其二是禹王峽。它位于青海省民和縣中川鄉(xiāng)峽口村和甘肅省積石山縣的石塬鄉(xiāng)三二家村、柳溝鄉(xiāng)上坪村、關(guān)家川鄉(xiāng)白家灣村之間。這里有禹王寶座、禹王腳印、禹王膝印、禹王石臼、擂鼓臺、禹王嶺、洗腳池、洗臉池、禹王倉廩、禹王洞、禹王祭祀臺和巖畫等關(guān)于大禹的遺跡及傳說。

其三是禹王石。從積石山縣大河家鎮(zhèn)走出積石關(guān)，翻過索屯坡，在黃河南岸有一尊磐石，高約3米，周圍直徑10多米，石上有人休息時(shí)的坐痕，形象逼真，同側(cè)上部有耒耜之柄靠放壓出的痕跡，也很形象，這塊石頭叫“禹王石”。詩人張建《禹王石歌》寫道：“積石關(guān)外索屯村，河邊奇石劚云根。高約八尺寬七尺，黛色經(jīng)雨留青痕。凸凹不平形奇詭，相傳神禹昔坐此……”

其四是大禹斬蛟崖。距禹王石不遠(yuǎn)處黃河北岸，有石壁峭拔高聳，森然巍峨，其色赤紅。相傳，黃河泛濫成災(zāi)，乃惡龍起蛟發(fā)洪所致。大禹治水到此，首先擒斬惡龍，鮮血直噴射到對岸石崖，因此石崖呈赤紅色，人們稱之為“大禹斬蛟崖”。

其五是“天下第一石崖”。出積石山縣大河家鎮(zhèn)關(guān)門村西北望，黃河北岸有石崖凌空，相傳大禹從這里劈石崖，開通了積石峽，疏浚了黃河，故史稱“天下第一石崖”。相傳，石崖上的層層紋路，就是當(dāng)年大禹斧鑿之痕。

禹王石

導(dǎo)河積石之祭祀頌揚(yáng)

大禹治水的成功，是華夏歷史上第一次真正意義上征服自然的壯舉，也奠定了大禹神人一樣的至高地位，人們對他的敬仰和崇拜是必然的。

大禹逝世后，為了紀(jì)念、緬懷這位偉大的治水英雄，各地修建了許多廟宇，這些廟宇皆稱禹廟或禹王廟。在大禹治理黃河的積石峽，同樣修建有禹王廟。

積石山的禹王廟原址在積石關(guān)外，據(jù)明嘉靖《河州志》中吳禎撰寫的《禹王廟記》記載，明弘治庚申（1500年），侍御李璣游歷至此，贊譽(yù)曰：“美哉！山河之固，金城形勝，莫有過此者，皆大禹圣人之功也。惟功在天下萬世，神亦在天下萬世。神既無往而不在，祀亦無往而不舉?！庇谑前才女?dāng)時(shí)的河州守備蔣昂建立禹王廟。

明嘉靖三年(1524年)，御史盧向之奉命巡按陜西，路過禹王廟，看到廟宇殘敗不堪，便“爰移檄分守參政宜賓王公教，邊備副使驪城翟公鵬督屬重建。移至關(guān)內(nèi)，東向”。于是，第二年禹王廟被移到關(guān)內(nèi)，增展基地，擴(kuò)建廟宇。禹王廟重修完畢后，尚書彭澤和總制唐龍分別撰寫了《重修禹王廟記》。清康熙四十一年(1702年)，河州知州王全臣又在舊地重修禹王廟，“面河北向，為大殿，左右廓，廟門，周以土垣，足給祭祀而已”。

禹王廟建成后，朝廷還派遣官員專程致祭，地方政府每年也派員春秋祭祀。明嘉靖本《河州志》載：嘉靖丙午，嘉靖皇帝差遣山東道監(jiān)察史胡彥到禹王廟祭祀，并撰寫了《禹王廟祭文》。明嘉靖本《河州志》還記載: “嘉靖乙酉，巡按御史盧問之增展基址，開闊廟宇，奏準(zhǔn)命州春秋祭祀?！钡搅饲宕?，皇帝也差遣官員前來祭祀，有時(shí)皇帝還御撰祭文、設(shè)醴祭奠。

全國禹王廟很多，但由尚書等這樣高級別的官員寫廟記的不多，皇帝派遣官員祭祀甚至還御撰祭文祭奠的禹王廟更少，足見當(dāng)時(shí)積石山禹王廟的地位和朝廷對禹王廟祭祀的重視。后禹王廟幾遭兵燹，遺址逐漸鮮為人知。

“在積石山縣，人們對大禹的頌揚(yáng)和祭祀一直沒有中斷過。雖然禹王廟已經(jīng)不復(fù)存在，但是大禹治水的傳說仍在流傳，大禹治水的精神仍在激勵(lì)著人們。舉辦首屆積石山大禹文化節(jié)，目的也是為了傳承大禹精神，弘揚(yáng)民族文化?！倍肆x對記者說。

甘肅省民俗學(xué)會理事、知名文化學(xué)者董克義

尋禹·探源報(bào)道顧問團(tuán)成員

（排名不分先后）

劉海旺  河南省文物考古研究院院長、研究員

趙春青  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊(duì)隊(duì)長

趙海濤  中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊(duì)隊(duì)長

方燕明  河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊(duì)原隊(duì)長

王吉懷  中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會村遺址工作隊(duì)原隊(duì)長

何俊杰  浙江省紹興市文史館副館長

教之忠  禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰  具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

（掃碼觀看視頻）

（掃碼觀看圖文）

編輯：龔政明    校對：肖   濤

責(zé)編：楊偉峰    終審：黃雙燕

責(zé)任編輯：

附件：