□趙春青

“華夏”一詞最早見于《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾?！笨鬃釉暋跋摹迸c“華”為同義詞，從《尚書》起，“華”與“夏”開始連用，合稱“華夏”。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大，故稱夏”，“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華?！边@里的“華”亦即“夏”。凡此種種，一再說明，華夏一詞，不僅具有地理層面的涵義，還具有更深一層的文化沉淀的涵義。

隨著現(xiàn)代考古學(xué)在中國的興起，考古學(xué)家們對(duì)“華夏”一詞，有了自己的理解。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾認(rèn)為華、花與華山腳下的華族有關(guān)，而考古學(xué)上最早發(fā)現(xiàn)的仰韶文化廟底溝類型，盛行花瓣紋彩陶?qǐng)D案，應(yīng)是華人的象征。截至目前，絕大多數(shù)考古學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，仰韶文化廟底溝類型的彩陶花瓣紋常見于黃河中游地區(qū)為核心的地區(qū)，并形成史前中國的第一次文化浪潮。中國是花的故鄉(xiāng)，華夏大地是花的海洋，應(yīng)肇始于此。

“夏”也有豐厚的考古學(xué)證據(jù)。據(jù)相關(guān)考證，夏朝是指從公元前2070年到公元前1600年的中國第一個(gè)朝代，而被指認(rèn)為夏文化的考古學(xué)文化有中原王灣三期文化、新砦文化和二里頭文化。

如果說，花兒朵朵伴隨著最初中國的雛形，那么夏王朝的建立更是促成了中國第一個(gè)奴隸制國家的最終形成。大禹治水是流傳后世的佳話，也是大禹功績(jī)顯赫的證據(jù)之一，大禹成為夏王朝的奠基者。夏啟是夏王朝的第一代君王，他改變了禪讓制，實(shí)行父死子繼的家長(zhǎng)制，確立了中國2000多年的世襲制，可見夏王朝對(duì)中國政治制度深遠(yuǎn)的影響。

“華夏”一詞的考古學(xué)證據(jù)，“華”文化以距今6000年左右的仰韶文化廟底溝類型為代表；“夏”文化是指距今4000年左右的河南龍山文化和距今3850至3750年左右的新砦文化以及距今3750至3550年左右的二里頭文化。在夏文化當(dāng)中，又以二里頭文化發(fā)現(xiàn)得最早。二里頭文化是以河南偃師二里頭遺址而命名的。從1959年起，該遺址經(jīng)歷了前后數(shù)代考古工作者的努力探尋，發(fā)現(xiàn)了一大批夏代遺存，如雄偉的宮殿建筑、神秘莫測(cè)的綠松石龍、古樸端莊的玉璋、縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)格等，無言地訴說著夏代的往事。

然而，二里頭文化的年代，經(jīng)碳十四測(cè)年，為公元前1750年至公元前1550年間。這一年代，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載的夏代前期的公元前21世紀(jì)到18世紀(jì)還有200來年的差距。換言之，二里頭文化只不過是夏代晚期的文化。那么，夏代前期的文化又會(huì)在哪里呢？

陜縣廟底溝彩陶罐

編輯：龔政明  校對(duì)：杜鵬勃

責(zé)編：楊偉峰  終審：李春霞

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