尋禹·探源全媒體系列報道第7期 啟母石篇

啟母石：人情與神跡

□本報記者 鄧?yán)?劉俊民 楊紅衛(wèi)/文 呂超峰/圖

古典小說《西游記》中，神猴孫悟空無父無母，由開天辟地產(chǎn)生的仙石孕育而生。

這塊仙石的原型，就是嵩山萬歲峰下的啟母石。傳說大禹之妻涂山氏化為石頭，從中生出了夏啟。

對啟母石的崇拜，由來已久。早在西漢，就有皇帝前來瞻仰祭祀的記錄。

一塊頑石，為何能得到如此持久的紀(jì)念？

人化石的故事多矣，但涂山氏所化的石頭，矗立在中華文明的上源，呈現(xiàn)著非常的人格，寄寓著非常的情感。

啟母石所在的位置

啟母闕

7月21日，尋禹·探源全媒體報道組驅(qū)車來到嵩山萬歲峰下，實地觀摩和采訪夏禹文化的遺跡——啟母石，以及石前的古闕。

首先看到的，是距道路不遠(yuǎn)的一座精致典雅的古式建筑——啟母闕保護(hù)房，白墻藍(lán)瓦，窗欞密閉，守護(hù)甚嚴(yán)。購票入內(nèi)，方能見到古闕真容。

據(jù)《登封縣志》記載，啟母闕為東漢延光二年（123年）潁川太守朱寵創(chuàng)建，原立在啟母廟神道兩側(cè)，分為東、西兩闕。

據(jù)工作人員介紹，闕門間距6.8米，西闕高3.17米，東闕高3.18米，東、西闕結(jié)構(gòu)基本相同。闕基為兩層長方石板，下層石板較大而薄。闕身用長方石塊垂直壘砌在闕基上，共7層。

闕身之上，有一幅著名的漢篆銘文，記述了大禹治水的業(yè)績，寫明了立闕刻銘的由來。

闕身畫像有70余幅，既有啟母化石的故事情節(jié)，也有騎馬出行等生活場景。由于漢篆及漢畫高度的藝術(shù)價值，啟母闕拓片歷來是收藏界的珍寵，重金難求。

1961年，啟母闕被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

啟母闕景區(qū)俯瞰

啟母廟

由啟母闕保護(hù)房向后，有一條尚未硬化的道路，指向山中。

沿道路行走不久，邁上一個斜坡，有一處建筑工地，重型機(jī)械正在清理地面。

詢問施工人員，得知此處是啟母廟舊址，正在施工重建。

《漢書·武帝紀(jì)》中有這樣一段話：“朕用事華山，至于中岳，獲駮麃，見夏后啟母石……”

漢成帝時期，啟母廟一度被廢，祭祀人員70余人，均被遣送還家。

但在東漢設(shè)立啟母闕的時候，廟祭制度應(yīng)得到了恢復(fù)。

唐代，唐高宗、武則天曾多次前來拜祭。

唐永隆元年（680年）春二月癸丑，唐高宗和武則天攜太子游歷嵩山，“丁已至少室山，戊午親竭少姨廟，賜故玉清觀道士王遠(yuǎn)知溢日升真先生，贈太中大夫。同日，又幸隱士田游巖所居；己未，幸嵩陽觀及啟母廟”。

永淳二年（683年），唐高宗和武則天再次駕幸嵩山，“使祭嵩岳、少室、箕山、具茨山等山，西王母、啟母、巢父、許由等祠”，又下令修葺啟母廟后，由崔融撰寫《啟母廟碑》。

證圣元年（695年），武則天遣使祭嵩岳，“號嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為天靈妃，嵩山舊有夏啟及啟母、少室阿姨廟，咸令預(yù)祈祭”。

公元696年，武則天封禪嵩山后，加封啟母為玉京太后，少姨為金國夫人，夏啟為齊圣皇帝，王子晉為升仙太子。

啟母廟毀于元代，明初記載中，已成廢墟。

1964年，文物部門曾實地勘查，在啟母石西南10米處，發(fā)現(xiàn)的斷磚殘瓦多是漢代遺物。遺跡在啟母閥中軸線上，面積約有400平方米，附近地勢平坦。經(jīng)論證，此處應(yīng)為啟母廟遺址。

啟母像

啟母石

過啟母廟遺址，即到啟母石下。

這是一塊天然巨石，高十余米，形狀奇異，斜立在山坡上。傾向地面的一側(cè)，支滿了長長短短的木棍。石腳處更是排列得密密麻麻。據(jù)說，在這里支一根棍子，可為有疾痛者祈求祐護(hù)，對于腰痛者，尤為靈驗。

化石的啟母，成了靈通無邊的神靈。

關(guān)于啟母石的來源，有這樣一則古老的傳說。

傳說在唐堯時代，洪水滔天。禹的父親鯀受命治理洪水，九年不見成效。虞舜即位后，封禹為夏伯侯，命其繼承父業(yè)。禹便帶領(lǐng)懷有身孕的妻子涂山嬌，來到陽城（今登封告成）一帶治水。

大禹經(jīng)過觀察，認(rèn)為只有鑿開轘轅山，讓洪水經(jīng)伊洛流入黃河，嵩山地區(qū)的人們才能安居樂業(yè)。他在鑿山時施展神通，化為力大無窮的黃熊，工余歇憩，方才恢復(fù)原形，擊鼓通知妻子前來送飯。

有一天，大禹在鑿山時，用勁過猛，山崩石裂，飛落的石頭掉到鼓上，“咚咚”作響。他專心致志于鑿山，未曾留意。

涂山嬌一聽到鼓響，心想大禹今天怎么擊鼓這么早，可能是特別累，餓得慌了吧。于是，她趕緊把飯做好送去。

誰知道，當(dāng)她來到轘轅山下后，左等右等，也不見大禹下來吃飯，于是就拖著有孕之身到山上去找。她好不容易爬到山上，不見大禹，只看到一頭黃熊在用頭拱山，拱開后再伸出兩條巨臂開挖河道，山石掉到水里后濺起幾丈高的巨浪。大黃熊直起腰來，看到新開出來的山口，高興得眉開眼笑。

這一笑，涂山嬌認(rèn)出了丈夫。她大吃一驚，自己的丈夫怎么會變成一只黃熊呢？平時自己怎么不知道呢？她感到非常羞愧，急忙下山提起飯籃就往家跑。又氣又急的她，快到家門口時，變成了一塊大石頭。

再說大禹晌午時餓了，就敲鼓讓涂山嬌送飯，敲敲等等，很長時間了也沒人來送飯。大禹心想，妻子臨近分娩，會不會出了什么事，就三步并作兩步地往家趕。

回到家里，里里外外找不到涂山嬌，大禹就出門尋找，但到處也不見妻子的影子，只見家門口西側(cè)山坡上，多了一塊巨大的巖石，旁邊還放著飯籃。

大禹這才明白妻子變成了石頭，拍著石頭哭喊：“還我的兒子，還我的兒子！”

突然，“轟隆”一聲巨響，這塊巨大的巖石崩裂開來，他的兒子從石縫中跳了出來。

大禹急忙把兒子抱起來，取名叫“啟”。那塊巨石，便被喚作“啟母石”。

涂山嬌的妹妹涂山姚代姐撫育嬰兒，后與大禹成婚。人們把姐姐涂山嬌住所后的山命名為太室山，把妹妹涂山姚住所后的山命名為少室山。

太室山、少室山下各有一對漢代石闕，與啟母闕合稱“嵩山三闕”。

啟母石

相聚與離散

古籍中，還有涂山氏與大禹婚配的情節(jié)。

話說大禹年過三十而未婚配，在涂山，他聽到一首有關(guān)九尾白狐的歌曲，并遇到九尾白狐造訪，遂與涂山氏成親。

那是一首奇異的歌曲：綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。

他的妻子涂山氏，還留下更奇異的一首歌，寥寥四字：“候人兮猗！”

說的是大禹忙于治水，夫妻不能團(tuán)圓。妻子使人迎候于中途，唱道：“候人兮猗！”意思：“等你回來??！”

這或許是“三過家門而不入”典故的由來。

讓人感到詫異的是，在啟母石傳說里，大禹與妻子密切合作，共同為治水努力，并未犧牲掉家庭生活，只是治水大業(yè)的需要，使夫妻化身異類，永世相隔。

而在“候人兮猗”的歌聲里，二人聚少離多。

這相互矛盾的情節(jié)，似乎隱藏著古人的隱秘。

大禹化熊圖

石與非石

有人曾經(jīng)猜測，啟母石是天外來物，才會孤零零地聳立在山坡上。

根據(jù)地質(zhì)調(diào)查，證實啟母石是一塊從嵩山主體上滾落下來的石英巖，巖齡有19億年。

在長期風(fēng)化作用下，嵩山巖體裂隙逐漸擴(kuò)大，在重力作用下崩塌，墜集于陡崖下的緩坡上，形成了倒石堆地貌。啟母石是倒石堆中較大的石塊，崩落后沿山坡滾動較遠(yuǎn)。

據(jù)說，有人沿坡而上，居然找到了啟母石原來的位置。

夏啟身為一代帝王，當(dāng)然不可能從石縫里蹦出來。民俗學(xué)者推測，他曾經(jīng)生活在啟母石附近，才有了這個神話。

據(jù)聞一多先生考證，夏商周三代，以民族先妣作為高媒神（主婚姻之神）加以崇拜。祭祀方式，便是面向高石。

涂山氏，正是夏人先妣。

一塊天然的巨石，被附加上了文化內(nèi)涵，便被視作有人格的神物，成了價值無法估量的歷史瑰寶。

先秦時代遺留下來的古跡寥若晨星，啟母石始終被視如神跡，祭祀不絕，也算是文化史上的奇跡。

少室山遠(yuǎn)眺

尋禹·探源報道顧問團(tuán)成員

（排名不分先后）

劉海旺 河南省文物考古研究院院長、研究員

趙春青 中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、新砦工作隊隊長

趙海濤 中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭工作隊隊長

方燕明 河南省文物考古研究院研究員、瓦店和王城崗工作隊原隊長

王吉懷 中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、蚌埠禹會村遺址工作隊原隊長

何俊杰 浙江省紹興市文史館副館長

教之忠 禹州市著名文化學(xué)者

劉俊杰 具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者

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