許昌地處中原腹地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的核心區(qū)域 在這里，“抓一把就是傳說故事，踢一腳就是‘漢磚魏瓦’”——

“萬歲磚”  本版資料圖片均由許昌博物館提供

核心提示

“聞聽三國事，每欲到許昌?！焙?nèi)外賓客來到漢魏故都，既希望了解更多的三國文化，又想看看許昌的文物和歷史遺跡。許昌地處中原腹地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的核心區(qū)域。在這里，可以說“抓一把就是傳說故事，踢一腳就是‘漢磚魏瓦’”。本期，我們向您展示兩種古建筑構(gòu)件：漢磚和瓦當(dāng)。

在眾多文物中，內(nèi)涵豐富的漢磚早已進(jìn)入人們的收藏之列。那么，您見過刻著“萬歲”字樣的漢磚、刻著“千秋萬世”字樣的瓦當(dāng)嗎？在許昌博物館二樓“曹魏許都”展廳，就陳列著出土于建安區(qū)張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城遺址的“萬歲磚”和“千秋萬世”瓦當(dāng)。

□ 記者 張莉莉

背景溯源

漢畫像磚

常用于墓室裝飾

許昌博物館二樓的“曹魏許都”展廳內(nèi)，陳展著一組古建筑構(gòu)件——漢磚和瓦當(dāng)。上前細(xì)看，您就會發(fā)現(xiàn)，有塊殘磚上清晰地印著“萬歲”字樣。旁邊還有一組瓦當(dāng)，其中兩片上刻著“千秋萬世”字樣。許昌博物館的工作人員告訴記者，“萬歲磚”和“千秋萬世”瓦當(dāng)均為漢代文物，出土于建安區(qū)張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城遺址，屬于館藏珍貴文物。

磚，作為重要的建筑構(gòu)件，不少人以為只做建造房屋之用，其實(shí)并不盡然。文物專家認(rèn)為，房磚光素?zé)o紋，有紋、有字者多屬墓磚，而今將其統(tǒng)稱為畫像磚。畫像磚起源于戰(zhàn)國，成熟在秦，工于漢。因此，有“秦磚漢瓦”之說，表明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌。

在我國古代，人們相信靈魂不死，厚葬可使靈魂升天。畫像磚就是厚葬風(fēng)俗的產(chǎn)物。特別是在漢代，由于道教神仙思想盛行，人們用素磚、空心磚來修建墓室，用畫像磚來裝飾墓室。漢畫像磚是雕刻、繪畫和書法相結(jié)合的藝術(shù)珍品，與畫像石一起成為漢代繪畫藝術(shù)的雙璧。

瓦，是宮殿、房屋的主要建筑材料。瓦當(dāng)，就是筒瓦頂端下垂的部分，又稱筒瓦頭，用以保護(hù)屋頂檐際椽頭，防止風(fēng)雨侵蝕，同時(shí)對建筑起著裝飾作用。古代工匠們在瓦當(dāng)這一普通的建筑構(gòu)件上、在那小小的圓形空間內(nèi)，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩的藝術(shù)世界。許昌博物館所藏的漢代瓦當(dāng)主要有文字瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)、人面瓦當(dāng)，整體造型以圓形為主，個(gè)別是半圓形的。如果說圖案類瓦當(dāng)所傳達(dá)的思想觀念比較間接、潛在的話，那么文字瓦當(dāng)則直接表達(dá)了統(tǒng)治階級的意志和人們的愿望。

考古發(fā)現(xiàn)

半塊殘磚兩片瓦地位顯赫

記者了解到，許昌博物館自建館以來，共通過考古發(fā)掘和征集收集到漢磚、漢瓦文物數(shù)千件。其中，最具代表性的首推“萬歲磚”和“千秋萬世”瓦當(dāng)，表達(dá)了古人希望長生不老、富貴吉祥的美好愿望。

館藏的“萬歲磚”是半塊殘轉(zhuǎn)，殘長13厘米、寬11.7厘米、厚5.2厘米。從外形上看，它并非規(guī)則的長方形，而是呈一頭寬一頭窄的梯形。漢磚較窄的一頭刻有“萬歲”二字，為篆書，字體疏密自然，刀法流暢，顯得質(zhì)樸、渾厚、飽滿。

許昌博物館保管部主任陳文利告訴記者，“萬歲磚”是在張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城遺址發(fā)現(xiàn)的，1995年由張潘文化站轉(zhuǎn)交到許昌博物館。

館藏的“千秋萬世”瓦當(dāng)共有兩片，其中一片（圖①）直徑14.2厘米、厚2厘米，1987年出土于張潘鎮(zhèn)漢魏許都故城遺址。該瓦當(dāng)中間刻有一只蟾蜍，伸出四肢將當(dāng)面分成4區(qū)，間飾篆書“千秋萬世”4個(gè)字；邊輪為一周凸弦紋，平緣凸起。古代，蟾蜍為吉祥之物，可招財(cái)進(jìn)寶。另一片（圖②）直徑14.4厘米、厚2.6厘米，是在建安區(qū)征集來的文物。其中心刻有龜形凸起，雙線界格分當(dāng)面成4區(qū)，間飾篆書“千秋萬世”4字；邊輪內(nèi)為一周凸弦紋，平緣高凸。古代，烏龜被認(rèn)為是靈物，寓意長壽。據(jù)《中國古代瓦當(dāng)圖典》介紹：“從目前考古發(fā)掘出土的文字瓦當(dāng)看，上限沒有超過西漢的。西漢中晚期，文字瓦當(dāng)在陜西等地開始盛行。而到了東漢時(shí)期，文字瓦當(dāng)較西漢時(shí)期數(shù)量減少，但使用地域擴(kuò)大了。漢代以后，瓦當(dāng)藝術(shù)走向中衰?！痹S昌博物館館長張松莉推斷，館藏的這兩片文字瓦當(dāng)應(yīng)屬于東漢晚期。

漢磚和瓦當(dāng)上刻有“萬歲”“千秋萬世”字樣，顯然不是一般達(dá)官貴人和普通老百姓有權(quán)享用的，應(yīng)屬于皇室御用之物。這進(jìn)一步印證了公元196年，曹操到洛陽迎接漢獻(xiàn)帝，遷都許昌的歷史。

文物故事

毓秀臺是 漢魏許都故城遺址上的唯一遺存

河南地區(qū)的漢畫像磚主要出土于洛陽、鄭州、許昌和南陽，是研究漢代歷史、政治制度以及經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)物資料。

據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載，漢末大亂，群雄并起，漢獻(xiàn)帝困窘流徙，曹操用荀彧、程昱計(jì)，于建安元年（公元196年）8月迎漢獻(xiàn)帝遷都于許，“至是宗宙、社稷、制度始立”。魏明帝于太和六年（公元232年）“治許昌宮，起景福、承光殿”，使許昌成為當(dāng)時(shí)中國北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。

漢魏許都故城分內(nèi)外兩城，外城是內(nèi)城的5倍?；食俏髂嫌缬胸剐闩_，是漢魏許都故城遺址上的唯一遺存，高15米、寬200米，是漢獻(xiàn)帝祭天地之壇，相傳周圍有數(shù)十處豪華的宮殿式古建筑。

許昌博物館保管部主任陳文利告訴記者，文字磚與瓦當(dāng)一樣，實(shí)用價(jià)值依附于建筑、墓葬的需要。許昌漢磚在內(nèi)容上以寫實(shí)和反映漢代現(xiàn)實(shí)生活為主。文字磚上的文字一般刻在磚的一個(gè)側(cè)面，也有的刻在一端或兩端。還有一種鋪地磚，文字刻在磚的正面。這些磚上的文字均為陽文。就書體而言，有隸書也有篆字，既為我們提供了確認(rèn)墓磚和伴隨出土文物年代的文字依據(jù)，又為我們研究漢代書法藝術(shù)的亙綿與發(fā)展提供了實(shí)物例證。

訪古連連看

漢畫像磚

中國漢畫像磚盛于兩漢，題材內(nèi)容“成教化、助人倫”，頗有儒道哲學(xué)內(nèi)涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、軺車出行、忠臣孝子、市井人物、漁獵耕讀、建筑園林、草木禽獸、文字書法等，折射了兩漢時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍身、社會、思想、文化的世間風(fēng)貌和審美格局。

最早的瓦當(dāng)

《中國古代瓦當(dāng)圖典》記載，目前所見最早的瓦當(dāng)，是陜西扶風(fēng)召陳西周宮殿建筑遺址出土的瓦當(dāng)。這些瓦當(dāng)都是半圓形的，有素面、繩紋、弦紋、重環(huán)紋等。紋飾較簡單，但已具備了一定的形式美。西周瓦當(dāng)紋飾的出現(xiàn)，拉開了中國瓦當(dāng)藝術(shù)的序幕，西漢時(shí)期出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)。